Что есть довольство и самодостаточность. В жизни всегда есть возможность для учебы и роста, познания и поиска. Лень как препятствие на духовном пути. Недовольство собой как стимул двигаться дальше. Путь — это движение, остановка — смерть.
6. Привыкание в практике сосредоточения. Два вида отвлечения внимания: — активное отвлечение — внимание перескакивает на мысль или образ; — пассивное — отвлечение внимания наподобие сна или дремоты. Как исправиться при падении в практике:
— промежутки сделать короткие, но не формальные: — старание в практике — это возвращение усилием воли к объекту концентрации. Сознательность в жизни — плод практики сосредоточения. Критический анализ своего продвижения по пути.

Это запись беседы Сергея Бугаева и Андрея Запорожца (вокалиста группы Sunsay), практически полностью без редактирования. В беседе затрагивается много вопросов, интересных всем, кто идет по духовному пути, как бы этот путь ни назывался. В частности, подробнее рассматривается тема, как духовное совершенствование помогает в творчестве.

. Когда начинается рост в практике, практикующий либо уступит обстоятельствам и упадет или пойдет по пути дальше. Если практикующий делает то, что нужно, тогда он идет дальше; если нет — он опять опускается и потом снова подымается до прежнего уровня. Эти обстоятельства не висят как дамоклов меч, у человека есть выбор. У кого нет правильного устремления, те даже не думают о том, что у них есть выбор. Правильный поступок укрепляет и усиливает волю. Сделать следующий поступок будет намного проще.

Как не отклоняться от поставленной цели в повседневности. Может ли быть просветление целью? Подмена духовного устремления желанием обладания, достижения. Такое желание беспокоит и отдаляет от Пути, как и любое другое желание. Как только человек отходит от стремления обладать и достигать чего-либо — сразу возникает состояние сосредоточенности. Даже когда возникает состояние сосредоточенности — необходимы усилия в практике, потому что: — из-за множества привычек и накоплений это состояние будет теряться, и нужно возвращать внимание к объекту; — когда сосредоточенность в результате ежедневных усилий накапливается, происходит прорыв в практике; — спокойствие под воздействием внешних сил, быстро исчезнет; — сосредоточенность, накопленная собственными усилиями в ходе практики, не потеряется.

Об усилиях в практике: — усилия заключаются в возвращении внимания к объекту концентрации, когда отвлекся; — в повседневной деятельности объектом концентрации является конечный результат; — сидячая практика должна быть ежедневной, чтобы сохранялся эталон сосредоточенности, иначе легко сосредоточенность подменить вовлеченностью. Чем сосредоточенность отличается от вовлеченности: — начало процесса; — конец процесса; — объект. Когда человек контролирует эти три момента — это сосредоточенность, когда человек не контролирует эти три момента — это вовлеченность внимания. Жизнь проходит бесцельно, когда люди делают вещи, лишенные всякого смысла. Когда у человека появляется осознанность, тогда всегда есть цель в том, что ты делаешь.

Ошибка последователей Банкея, которые неправильно истолковали термин «нерожденное», перестав прикладывать усилия в практике. Причина заблуждения из-за того, что обучение шло не в традиции, и после смерти Банкея неправильно практовались его взгляды. В традиции существует система методов, благодаря которой ученик может правильно практиковать даже без присутствия учителя, постичь и передавать учение дальше. Обучение в дзен дает две возможности — практиковать или уйти. Два вида проверки практики: самопроверка и проверка учителем. Прийти за проверкой к Учителю ученик должен сам, так как процесс обучения — это двусторонний процесс, человек должен сам сделать свою часть работы.

Добро — когда человек может что-то делать ради пользы других людей, игнорируя собственные интересы;
зло — это когда человек решает свои проблемы за счет других людей. Эго — это когда человек смотрит на все с точки зрения «Я» и «Мое»; думает только о своих интересах, не задумываясь, а что он дает взамен людям. Как рождается эгоистчная установка «все в мире мне должны». Способ начать смотреть по-другому: когда постепенно в своих поступках начинаешь думать о пользе других людей. Принцип взаимообмена. Если отношения строятся односторонне, один все время дает, другой только берет, такие отношения быстро истощаются. Чтобы такого не возникало, надо всегда думать и о благе другого человека.

В неспокойные времена люди ищут на кого опереться — на тех людей, к. знают что делать и у кого есть вера внутри. И чтоб помочь другим, надо самому себе стать опорой. Неверным будет из-за внешних перемен отклоняться от своего пути. Это не означает пассивность, но эмоциональная вовлеченность в ежедневную суету влечет за собой: — отход от своего пути; — однобокий взгляд на события; — большая вероятность натворить много зла из-за слепых желаний. Если что-то зависит от наших усилий, нужно идти и делать. В остальных случаях — принять события как есть. Внешне активная деятельность лишь стояние на месте. Буддийский взгляд не означает безучастность, он означает более глубокое видение ситуации. Для того чтобы в обществе произошли перемены необходимо, чтобы изменилось сознание большой части населения, чтобы люди захотели перемен для себя. И когда это в первую очередь люди, которые полагаются на собственные силы, а не рассчитывают на кого-то.
6. Буддизм помогает людям самим опереться на себя, тогда это и приведет к внешним изменениям.

Вера это то, чему человек следует каждый день. Чтобы было продвижение по пути, слова и дела должны соответствовать друг другу. Тогда распространением духовного знания станет любая деятельность. Если у человека есть крепкая вера, он не собьется из-за внешних перемен. Людей высокого духовного уровня меньшинство, но они оказывают наибольшее влияние на общество. Чтобы помочь другим или повлиять на мир, нужно самому сохранять твердую веру внутри себя.

Основой в духовном продвижении есть устремление — куда направлен человек, вовнутрь или вовне. Если устремление направлено вовнутрь, то он рассчитывает только на свои силы — и двигается вперед, не заботясь о внешних обстоятельствах. Если устремление направлено вовне — человек отходит от практики и только жалуется на неблагоприятные обстоятельства или ищет благоприятных, но не прикладывает при этом собственных усилий для внутреннего роста.